Tras la II Guerra Mundial el mundo occidental entró en una profunda reflexión colectiva. La necesidad de promover el bienestar general se convirtió en el centro de la acción de buena parte de los agentes políticos, sociales y económicos, tras la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948) primigeniamente en el seno de Naciones Unidas. Ese compromiso se reiteró y volvía a repetir también en el Pacto Internacional de los Derechos Civiles, Políticos y Económicos del año 1966 en el que se señalaba que “con arreglo a la Declaración Universal de Derechos Humanos, no puede realizarse el ideal del ser humano libre, liberado del temor y de la miseria, a menos que se creen condiciones que permitan a cada persona gozar de sus derechos económicos, sociales y culturales, tanto como de sus derechos civiles y políticos”.
Aunque esos grandes consensos sociales no iban a ser eternos y no estaban exentos de amenazas. Prueba de esto es que el triunfo de determinadas ocurrencias se convierte en dogmas de fe que pretenden extenderse de forma absoluta y universal, despreciando absolutamente el componente humano de cualquier acción pública en beneficio del conjunto de la sociedad. La famosa frase de Margaret Thatcher de que no hay sociedad ya que “no hay tal cosa, solo individuos” cobra especial fuerza y vigencia en la actualidad con mandatos de personajes como Milei.
Por la fuerza de la sin razón se trata de difundir esas ideas en todos los puntos del globo. Postulados que socavan los más esenciales principios que pueden hacer prosperar una sociedad. Puesto que no hay empresa individual que rara vez llegue a buen puerto sin la colaboración de muchos, se promueve una lucha interna sobre la confrontación con el prójimo en base a cuestiones de edad, discapacidad, estatus económico o cualesquiera otra cuestión que pueda servir para generar un agravio.
Los pactos de solidaridad intergeneracional sobre los que se construyen buena parte de los sistemas de protección social se cuestionan en base a un egoísmo primario. Te están robando lo que tú estas produciendo. En un ámbito económico se legitima la visión a corto plazo y se repudia la visión a medio/largo plazo sin reparar en las consecuencias que eso puede tener. Se demonizan sistemas basados en la solidaridad y no en la especulación. En definitiva, se dinamitan las bases de un Estado Social.
Durante el verano estuve leyendo Modernidad Liquida del sociólogo Zygmunt Bauman, En esta obra se reccogían reflexiones de otros pensadores como Hobbes que señalaba los peligros de ese “hombre sin freno” y como contrapeso el concepto de “ciudadano” acuñado por De Tocqueville. Ambos conceptos son antagónicos y, en el modelo actual, nos arrastran a esa confrontación conceptual. Una devaluada y prostituida libertad en el que el bien supremo último es el individual en detrimento de un bien colectivo apoyado en el bienestar general.
La necesidad de reconciliarnos con algunas premisas y reflexionar sobre el futuro se vuelve imperativa. Una sociedad civilizada debe tener como guía alcanzar la Felicidad de sus individuos. Entendiéndose como Felicidad un conjunto de cuestiones transversales que atañen a cada persona que la integra, como es vivir con ciertos estándares mínimos de dignidad. Recuperar principios liberales ilustrados como aquel que plasmaron en la Constitución de Cádiz de 1812 como que el objetivo del Gobierno es alcanzar la Felicidad de la Nación debería ser una meta común del conjunto de los pueblos del planeta.
Perogatt, M:.M:.